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第50章义正辞严
将物品摆满房间，咒具、卷轴、木雕、花草……房间显得拥挤，但人却如此孤独，萦绕心周的冷寂始终存在,挥之不去。透过指尖的体温与跳动，杰传递这种情绪，翠子或许感受到，或许没有，但就算没懂，她也察觉氛围不对，气压很低。她嘟嘴，嘴唇触碰杰的虎口，柔软得他飞快松手。她前扑抱住杰，嗅闻他身上的气味,他永远把自己打理得香香的，各种木头香气，今天是雪松。“我都说真话了，你还不快答应？"她拧着他的腰说，“不然我以后都不敢跟你说真话了。”
像棵静默的树，杰不回她话，板正地端坐在那，直到她又重复一遍。好吧，至少她说实话了，杰想。
拂过她的背，杰问：“安全问题呢？有人在暗中悬赏你。”“应该是鷄索吧，这几天你能不能去搞点事？把他们引走，鷄索和五条悟，五条悟我也不想见。然后，把我身上你的咒力残秽弄干净，让真奈美跟着我出去。杰又捏住翠子的脸：“你刚才还说不认识菅田真奈美。”“我可没说不认识，我只是问「那是谁」，没说我不认识她。”“快点答应，"蹭蹭杰的手，翠子说，“明天早上要记得撤掉帐。”杰没回话，松开她站起身，说去吃饭。今晚的配菜是土豆炖肉、照烧茄子，学着那家西餐厅的餐后甜点，杰还做了鸡蛋布丁。吃饭时，翠子盯着杰，他安安静静的，垂着眼睫像在思考。两人吃完饭，翠子又问行不行，但杰说他再想想，然后就提溜她去洗漱。等到晚上，他带着翠子回到寝屋，翠子窝在被子里，他在一旁坐着。他终于开口，但既没答应翠子，也没像平时一样讲故事，他说起毫不相关的话题。“古婆罗门教中，有三相神的说法，梵天掌创造，毗湿奴对应护持，湿婆则是毁灭，他们三个一起，就构成整个世界。”“嗯，"翠子点头，“今天是神话故事？”“你不觉得，三相的分法和现实很像吗？你之前说过，非术师、术师、咒灵，三者之间维持着某种平衡。”
烛火摇曳，半面阴影中，杰的脸忽明忽暗，他继续讲述他的想法。“梵天在创造世界之后，拥有了肉.体和欲.望，于是愈发堕落，做出种种恶行，最后被湿婆砍掉头，权柄逐渐被转移到湿婆和毗湿奴身上。”“这代表非术师，创造了这个文明社会的绝大部分。”“湿婆代表毁灭，代表毁灭性力量，比如大自然的地震、海啸、火山喷发……地与梵天关系最糟糕，有人认为湿婆面相恐怖，称其为鬼灵之主。”“这代表咒灵，反噬非术师。”
“毗湿奴护持世人，与恶魔战斗，用各式各样的化身下界，所有又叫遍入天，用各种身份维护秩序。”
“这代表术师，被要求和咒灵战斗，保护非术师。六眼和星浆体等，也像化身下界、不断轮回出现。”
“至于三者之间的平衡，有人认为，神是无限且不可分的，梵天、湿婆、毗湿奴并非三位神。神作为创造者时，就被称为梵天；作为护持者时，就被称为毗湿奴；作为毁灭者时，就被称为湿婆。
“他们是一体。”
“之后，在古婆罗门教鼎盛时期，佛教和道教诞生。”“前者有三身佛的说法，法身可对应非术师，报身可对应咒灵，化身可对应术师，他们也有三身即一佛的说法。”
“后者我了解得不具体，但他们也说三生万物，有三清神的说法。”“三很重要吧？”
“再之后的基督教，教义有三一论，上帝包括圣父、圣子和圣灵，三位一体，绝无分别……”
“异议！"翠子侧躺着，举手大喊，“三一论不是基督教刚开始就有的，是后世添加，争论了好几个世纪，现在还有个别教派不支持三一论。”“……你懂我的大致意思就行。”
杰拿起翠子的手，给她塞回被子里。
“所以，你想表达什么？”
翠子问完这句话，杰的眼神就移开，耳尖渐渐泛红，烧到耳垂，又强行压下尴尬，与翠子对视。
“你上次说的用咒灵，我觉得可以试试。”“什么？”
“………薄点的咒灵。”
翠子慢慢睁大眼睛，脸也烫起来，翻身拉过被子蒙住头，脸埋在枕头里，全是她们留下的熏香气味。
所以，杰说这么一大段话就是为了邀请那个一一她是非术师，杰是术师，咒灵当间隔物，三者一体是吧？什么图穷见匕！
不愧是当教主的人，神神叨叨。
但义正辞严，相当义正辞严啊！她让真奈美误解的内容真没错，杰在这方面十分有天赋。
“……你想就直接说不行吗？“藏在被子里，翠子忍不住吐槽，顺便问，“那帐的研究呢？”
“研究出来了，但，要让帐的外形保持柔软，并且随时变动，需要一直保持注意力，那种时候一-大概注意不到。”“……反正我现在不，我明天要出门，要保持精力。”但连着被子，她被杰抱起来，坐在他怀里。他扒开她的被子，低头吻在她耳后，说话时呼吸洒落，钻进耳朵，激起一片酥麻。“我没同意你可以出门。"他说。
翠子沉默，任他亲吻，她在“体力不支
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